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日向岸田出生在和歌山县新宫地区，该地属于日本历史上文化积淀深厚、被视为神明居住地的熊野古国。
中世纪却沦为被歧视部落区域，在日本传统文化中，这是与“天之国”“中土之国”相对的“根之国”圣域，与死亡、污秽、低贱等意象相通。
“家父是个出逃的部落民，在与我母亲相遇后生下了我，之后由于我母族无法接受母上与“秽多”相结合，在我六岁时逼迫母亲与父亲分离，我也随母亲回到母家生存。
从此我和母亲便过上了寄人篱下的生活，直到多年后我随母亲改嫁，与现在的父亲组成新家庭，我们才摆脱被人指颐气使的处境。
我有次随母亲来浅草这里的表演大厅，母亲说漏嘴，我才知道那个纪州玩偶便是家父的作品，而家父早在我随母亲回家的第二年便自杀身亡。
我记得他是个很温柔的人，会在秋天的时候弹三味线，那真是天国般的画面。”
说着岸田闭上了眼睛，好像在回味父亲当时的弹奏的声音。
林野听到岸田说到“秽多”的时候，就明白了一切。
他第一次接触到这个词是在原时空毕业后的第一年，那时候他还因为熟悉日语有在某家日企兼职过一段时间的翻译。
有一次由于工作需要，需要林野出差半个月去大阪工作，在此期间他结识了一个曾经在上海留过学的日本朋友小枝。
由于彼此对对方文化都有一定了解，林野和他很快变得熟络起来。
有一天，他开车带林野去参加一个日本年轻人的聚会，车子经过大阪日本桥的一片低矮住宅区，他的神情突然严肃起来，小心的绕道过去。
林野很诧异，后来小枝和他用异样的眼神说这里住的是部落民，同和地区，不小心碰到会纠缠不清，因为赶时间他当时就没有在意。
后来公司聚会，大家聊某某人，作为唯一的外国人，让林野感觉吃惊的事情出现了：
一个公司前辈，当大家面说日本现在很多人不能生活下去，用嘲讽的口气说某某的地方出来的人，结不了婚，也找不到工作，在这林野清晰的听到三字，部落民。
其他人也如恍然大悟一样哈哈笑起来。
还有一个事件让他印象深刻，由于长期写作没有收入，他有时也会在国际交流中心教日本人中文，期间认识了一个叫佐藤的日本老头。
由于都聊喜欢历史，三国志之类的，所以关系很好，无话不谈，也经常一起喝酒。
有一次说起他动荡的一生，年轻时候他就在九州的三菱工厂清扫过车间。
后来干了几年又去了北海道牧场去喂马，漫天大雪他牵着马出去喂，回来还要给每匹马清扫全身，凌晨三四点才能睡，早上天还没亮就要起来，没有周末，他形容那个生活是地狱。
最后同样从他嘴里听到了“我啊，是部落民”这句话。
后来林野接触了日本幕府时期的历史才知道，原来日本表面上没有阶级之分，看似是一个和谐的社会，不过事实上当地仍隐藏了封建社会遗留下的阶级制度。
据他所知，哪怕在今天，仍有部分日本人不愿与“贱民”阶级后代通婚、打交道。部落民在日本社会里，没有上升通道，在就职，结婚方面有很多歧视。
日本是岛国，相比较于其他国家更容易形成同质化社会。
这样的社会里面必然会有一些异己分子，在同质化且内向的社会中生存，异己分子必然没有空间，于是就是被集体歧视。
部落民问题由来已久，有着很深的社会历史根源。
幕府时期，江户幕府为巩固自己的政权，维持幕藩体制，继承了丰臣秀吉制定的固定人们身份的方针，强制地把人分为士、农、工、商等四个等级。
至德川幕府初期，“士农工商”身份制进一步强化的同时，四民之下的还有“非人”和“秽多”，他们被作为贱民阶层固定下来。
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