第十六章 中学为体，西学为用

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皇帝被杨涟气的不轻，一个晌午，把暖阁内能摔的坛坛罐罐，统统摔了个稀巴烂。直到骆养性前来通禀一个消息，皇帝这才消停下来。

“叶向高抵京了？”

皇帝问道。

骆养性连忙点头道：“朝中大臣都去迎接了，按照惯例，今天叶阁老会休息一日，明天便沐浴更衣，入宫面圣。”

皇帝点了点头，道：“那便休息休息，他也一把年纪了，一路上肯定被折腾的不轻。明日早朝的时候朕再见他不迟。”

话赶话的说到这儿，皇帝不禁陷入了沉思之中，有了今日的杀鸡儆猴，想来明日早朝人都会来齐。这也算是他人生中第一次朝会了，那么如此重要的场合，说些什么呢？

是探讨军国大政？

还是人事任免？

皇帝拿不准主意。

他现在对百官群臣有着深深的戒心，对于皇帝而言，这天底下都是敌人对手，他谁也信不过。皇帝心中烦闷的很。魏忠贤看穿了皇帝的心思，便开口道：“皇爷，要不咱们出门走走？”这种话文官们是讲不出来的，因为在儒家的政治传统之中，皇帝是不能离开皇宫的，因为皇帝是太阳！中国最古老的神话——十日齐飞中就已经埋藏着中国人特有的哲学智慧了。太阳是世间万物的主宰，最重要的东西，可是太阳只有遵循天道纲常，才能给黎民百姓带来好处，如若肆意妄为，结果便是十日齐飞，烘烤的大地寸草不生，饿殍遍野。

魏忠贤这个老流氓可不管这个政治传统。因为他是太监，他的所有权力都来自于皇帝的恩宠，所以他只需要无脑跪舔皇帝，讨好卖乖就是了。至于文官们怎么说，天下人是死是活，他魏忠贤全然不在乎！

这个建议令皇帝颇为心动，可是犹豫了片刻后，他又有些犯嘀咕，假如今日出宫之事被文官们知晓，那还了得？那明日的早朝还不得开成批斗大会啊。

正在皇帝抽搐的时候，一个太监走进来，跪倒在皇帝面前说徐光启徐大人求见。皇帝点点头准其觐见。但是当皇帝回过头看着一片狼藉的乾清宫后，连忙又补充了句：“在养心殿召见徐光启！”

养心殿。

当徐光启见到皇帝时，先是恭恭敬敬地磕了一个响头，然后便长跪不起。皇帝不悦的嚷道：“徐老师，你这是做甚？”

徐光启道：“臣下恳求皇上收回成命！”

皇帝眯起眼睛，饶有兴趣般问道：“徐老师想让朕收回什么命令啊？”

徐光启忙道：“皇上，准许泰西人开办书院一事，臣下以为万万不可。”

皇帝反问道：“有何不可？莫非徐老师也不能免俗？认为庞迪我等人都是两只脚行走的夷狄不成？”

徐光启道：“皇上，普天之下唯有我中原，唯有我大明，唯有我华夏是仪礼之邦，文明之域。中国四面，山海之间，尽是一些茹毛饮血，不知礼义廉耻的蛮族、夷族。此天地之恒理，纲常也。不过，夷狄之中，也并非没有一两位智者，夷狄之中也并非没有能者，正如皇上曾言，尺有所短，寸有所长。夷狄中也有我们中国应该学习的长处。譬如当年赵武灵王胡服骑射！”顿了顿，徐光启又道：“庞迪我等人，贤才也！他们之前虽不识我中国礼仪、教化，但也是耶稣的信徒，在泰西也是读书人，体面人。更何况他们不远万里来到中国，其间又经历了多少事？见过多少人？吃过多少苦头？长过多少见识？不可计数啊皇上。这些泰西传教士一个个皆是满腹经纶，见识广博。他们在利玛窦神父的指导下，秉持着融入我中国的宗旨，努力的学习我中国的典仪制度，早已算得上是半个大明臣子了。”

“既是如此，又为何求朕收回成命？”

皇帝不解的问道。

徐光启道：“皇上，泰西诸人所学之耶稣教会的学问，与我中国风土民情迥然相异！儒家儒学，孔孟之道、程朱之理，在我中国已是绵延千百年之久了。以儒家的经典、学问，治理我中国之民、之俗，早已成了天地纲常的一部分。我中国之民，久闻儒学教化，与这耶稣教会之学格格不入啊，此一也。”

“第二，皇上，古来圣贤皆曰：非我族类其心必异！故而有管仲辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下！尽除鞑虏夷狄于故周之土。皇上，泰西人不能成为我大明士大夫的老师啊！否则，千百年之后，我等后世子孙皆披发左衽矣。”

“第三，士林官场也绝不允许臣下率领泰西人建设这么一所书院出来。皇上，自打董子（董仲舒）规劝汉孝武皇帝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，千百年来，孔孟之学便在我中国再无敌手。现在忽然跳出来一帮泰西人，一个耶稣教会，要与儒学争一争道统，那还了得？皇上，皇上！臣下与这些个泰西传教士可承受不住整个大明官场士林的怒火啊。恳求皇上垂怜，收回成命，还是照例恩准泰西人建立教堂传教好了，将耶稣教会成为我大明继道教、佛教后的第三教，而不是成为我中国的墨家、纵横家、法家等异端道统啊。”

皇帝盯着徐光启，冷冷的问道：“你——你们，都这么想？都这么看？”皇帝站起身来，叹了口气道：“难道是朕讲的还不够明白，透彻？朕三令五申的讲过了，泰西人开办的书院，讲授的乃是数学、天文历法、航海学等等，而不是劳什子的《圣经》！朕连三清道祖、如来佛祖都不信，又怎会对区区耶稣高看一眼？”

“再者！从泰西人开办的书院中结业的学子，是不被允许参与科举的！儒家儒学儒术，仍旧垄断着我大明的官场，朕几曾表示过要背离孔圣孟圣的教诲了？中国是世俗之中国，朕是世俗之主宰，而儒家正是世俗之经典，与朕与大明正是相得益彰！至于泰西传教士们宣讲的那一套神啦鬼啦的，什么狗屁玩意儿？朕绝不会信奉，朕的子子孙孙也决然不会数典忘祖，去信奉一个供奉着夷狄的宗教！”

皇帝苦口婆心的解释了一番后，在接过魏忠贤递来的碧螺春润嗓子的时候，忽然灵光一闪，忙道：“其实朕真正地意思，用八个字便可概括。”

徐光启拜倒道：“请皇上示下。”

皇帝得意的笑道：“听好了，可就只有八个字！【中学为体，西学为用】。”

闻言，徐光启面色数度变换，绝顶聪明的他几乎是在一瞬间就明白了皇帝的心意。

“嘉靖朝的时候，咱大明与弗朗机人在两广的海面上爆发过一场海战。当时咱们的水师虽然在西草湾击败了佛朗机人，但咱们不也是被弗朗机人的舰船弗朗机炮、火绳枪给吓了一跳？吃了很大的亏啊。到了皇祖、皇考在位的时候，咱们又从红毛夷手中购买了不少红夷大炮，这玩意儿的威力数倍于我中国铁炮啊。徐老师，此正是朕所担忧的地方。”

皇帝语重心长的答道：“我中国之学向来注重文治、教化、礼仪、伦理而素来轻视格物致知之学，对算数、天文、历法等学问，虽然勉强承认但也被贬斥为旁门左道，在儒家诸多经典面前，显得丝毫不入流，以至于学习这些学问的人稀少无比，既然没有人才，在这些学问上想要有所建树，就更加不可能了，于是乎便积贫积弱了，就更没人肯学算术、天文之学。”

“而这些正是泰西人的长处啊，咱们非但应该学习泰西人造枪造炮的本事，还应该虚心学习他们格物致知的学问！当然，治国理政的大道，他们还是应该求教于我天朝上国。”

皇帝拉扯着徐光启的手，摆出一副推心置腹的模样道：“日后，那些人如若为难你，你便可用【中学为体，西学为用】八个字回敬他们。放心大胆的去做，去尝试，什么也不需要怕，要记住，你徐老师身后始终站着朕！风里雨里，朕都挺你。”

闻言徐光启感激涕零，忙道：“臣始知皇上之苦心孤诣与深谋远虑。皇上之谋之思，旷古绝代，臣唯有高山仰止而已。”

这个晚清重臣张之洞发明的【中学为体，西学为用】的学术概念，在当时并不能算是最先进的政治理念，但是放到数百年后的明末，张之洞的这个理念却是进步极了。今天皇帝的这番话借着徐光启之口传出去，算是往中国思想界丢去了一颗重磅炸弹。千百年以来，中国的思想界便是儒家一家独大，却也并非拘泥僵化，丝毫不知变通进步，在魏晋南北朝时期，由于世俗战乱不休，儒家思想原本那一套治国理念行不通了，这种现象令很多大儒进行了反思，于是乎便有了中国思想史上大名鼎鼎的“三教合流”，也即是儒家吸收道家、释家思想中好的一部分，将儒学进行了升级换代。

而现在，宋明理学统治下的儒家，越来越不能满足不断变化着的国情的需求，皇帝觉得是时候再来一次升级换代了。

除了可以从西学中吸取养分，儒学中其他小的分支抑或是不被主流思想认同的异端思想，都能成为学习借鉴的对象，前者譬如王阳明的“心学”流派，后者譬如李贽等人建立在资本主义萌芽经济基础上思潮。

作为一个过来人，皇帝深切的明白，现如今欧洲人已经在变革当中，就如同马克思先生指出的那样，欧洲人正在用枪炮瓦解骑士阶级；用指南针发现新航线，攫取来自于全球的财富；用造纸术传播先进的思想，武装了人民的头脑......

欧洲人已经在改变了，而中国人还在昏昏欲睡！

这怎么行？

古来圣贤皆曰：穷则变，变则通，通则达！

而后世天朝太祖也曾曰：落后就要挨打。

皇帝不像挨打，所以他只能变！