大蓝书蒂亚瓦纳科遗址就在一公里之外，三、四百米见方的一处石质建筑群遗留，比普玛彭古神庙规模打大上不少。
张楠就在平坦的遗址内走了走，感觉不错，有点触摸陌生历史的味道。
特别是在巨大、厚重的太阳门前，看着巨石之上最后的乳齿象科动物居维叶象浮雕，还有一边剑齿兽的形象，都有点穿越时空的错觉。
长着对螺旋形扭转大长牙的居维叶象还好，公元500年左右才彻底灭绝，这的古人见过、捕猎过很正常。
可这剑齿兽就奇怪了，一般观点都是认为在一万年前就全完蛋了，没想这形象会在公元后的巨石建筑上存在。
看着，如同能触摸到那个远古洪荒时代，或许《山海经》里描述的不少怪兽都有原型，只是现代人没见过活物而已。
现在没啦，不意味在先秦时期就一定没有，或许有些远古生物族群躲过了最后一次大冰河末期的大灭绝，多繁衍了几千年。
就像眼前这座太阳门，再早也早不过公元5至6世纪，居维叶象十有八九还是因为这些艾玛拉人祖先的捕杀而彻底灭绝。
剑齿兽...
现代人不是万能的，很多事情如今还是看不到真像，或许永远不会了解。
历史真相，过去式查证从来不简单。
在遗址转了两个小时后离开，当回到金矿附近时都快到了下班时间。
留在矿场的人报告没什么实质性发现，张楠也不急，这就先回了酒店。
第二天一早继续开工，功夫不负有心人，一早就又挖出两件彩陶祭品。
一件是个神纹大形彩陶瓮，同样被敲碎，汉斯-辛默说这是当初蒂亚瓦纳科文化祭坛的特点。
当然，“瓮”是张楠的叫法，按照华夏文物的形制来命名，他可不会西班牙语，也没兴趣去知道西班牙语或艾马拉语怎么称呼这玩意。
挺有特点的，瓮的表面绘着两名神话了的人物形象，一男一女，女性那位脑袋上居然是用一堆玉米棒子当装饰。
形象按照现代人审美看来有点可笑，在古代估计挺美:这位应该是丰收女神，那时候艾马拉人就靠着玉米和土豆过日子，从可靠性而言，肉食永远没植物性粮食来的牢靠。
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