大蓝书张国忠想起的，自然是那块敲门砖。记得当时秦戈曾经分析过，这个敲门砖其实是一块“腹背印”，印出来的图形正好是一个观音像；而这块敲门砖埋在七叔儿子的房间时，那个浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦──这一切之间究竟有什么联系是必然，还是巧合
此刻，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死埋在地里是绝不会让人平白无故做梦的；而且秦戈曾经分析，腹背印可能是地图，也可能是钥匙，就现在的情况而言，地图的情况已经可以排除了，另一个可能性便是钥匙，如果这块死真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢
想到这里，张国忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面换气。下面这位黑爷爷简直就犹如石头人一样，抱得紧份量足，任张国忠拼命的挣脱，纹丝不动。
就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电光，张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像，“嗯”张国忠差点把水吸到肺里去──从这个特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是一个“冥渠”
何谓“冥渠”
“冥渠”是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的所谓法宝，至多是一块成色不错的死罢了，并非托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西，不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。其用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。
在茅山术志中专门有这么一段记载，“承允子曰：师承之器，何以复用邪刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。”
意思是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢刘沫答道：用相同属性的物品束缚他们，以冥渠来转移他们。这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。
冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒大体上是以殄文为主的“引鬼咒”为媒介。眼前这尊观音像，明显是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的阵渠。只见一条大概有一指宽的糙线，从观音托盒的手背面开始，密密麻麻一直蔓延到了观音像身后，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隐蔽之极，若非躺在地上仰视，是很难看到的。
这个发现，甚至让张国忠忘记了此刻的窒息，怪不得廖家少爷做噩梦，原来这块上雕着的殄文就是“引鬼咒”的一部分
把脑袋尽量往旁边斜了一下，张国忠仔细的看了一眼这尊观音像，只见塑像左手本该托瓶的手托盒，右手施无畏印，而右手的袖子口凹进去了一块──若非发现了冥渠的话，这凹进的袖口很可能会被理解为是一种细致的雕刻技巧，但此时看来，那袖口内的凹进部分，其高度与那死的宽度仿佛极其接近
“心眼还挺多”张国忠此时不得不佩服这个赵明川的心机，倘若不知道有冥渠这回事，就算手里有敲门砖，也休想看出这其中的破绽。要么怎么来的怎么回去，要么被这圭鬼活活困死在洞里，就算你能找到这里，这传国玺也别想这么容易拿走。
而照现在的情况看，唯一的方法就是先把传国玺放回盒，再把敲门砖放到观音像的袖口里，但这对于被死死的抱在水里的张国忠而言，无疑比登天还难。
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