大蓝书阿南以奸淫罪入狱的消息传到景德镇时，梁佩秋正为夏日去徐稚柳的私宅赏荷而做准备。
听说他为私宅题字“云水间”，不禁想到唐代诗人王维的名句，“行到水穷处，坐看云起时”，当真淡泊闲适，诗意绵绵，令人好生向往。
她已在脑海绘画千万遍云水间的样子，想着这回上门万不能再带猪蹄了，怕是会被时年打出来。
梁佩秋思来想去，决定亲手为徐稚柳烧制一只瓷杯。
如此上门做客应不会讨人嫌了。
安庆窑是烧做兼顾的大户，梁佩秋在自家就能完成一件瓷器。不像其他民窑，有的只管烧瓷，有的负责做坯，还需要亲自踩点，选择靠谱的合作方。
各行也有各行的规矩。譬若窑户们开窑之时，坯户不允许到场观看，甭管瓷烧得好坏，一概不予赔付。
这一条在前朝屡禁不止，到了如今规矩松懈不少，只赔付这一项依旧争议很大。大多时候烧坏了是不赔的，在生产面前官窑也没办法插手，景德镇每一年有大量的烧造任务，不仅宫廷需求大，民间需求大，番邦外族需求更大。
这种量级的需求，除了官窑和包青窑，还必须分摊给民间窑户。有的坯户赶出货，等不了包青窑的排期亦或买不起它的窑位，只能忍受不公平的待遇。
他们通常会几家坯户一起租赁一个瓷窑。
当然坯户间的选择也是有门道的。
官窑把制坯分成二十作，就是作坊的意思，有冒器作、子法作、脱胎作等等，即每一种瓷器都由一个对应作坊生产。民窑坯户简化了这种分类法，分为圆器户、琢器户、镶器户。
圆器就是能在轮车上一次拉坯成形的瓷器，比如碗；琢器也在轮车上成形，不过不能一次完成。比如天球瓶，要先拉出个圆肚子，再拉出个直脖子，然后粘起来；镶器不用轮车，靠手工完成。比如方花瓶，要先擀出泥片，然后拼起来。
以手工艺复杂程度论，镶器最贵，琢器次之，圆器再次。
不同的器型、釉料成形的条件不一样，那么相应在瓷窑里的位置、气氛，火候要求也不一样。如果每个坯户都想要窑头的位置，那肯定排不开，这就需要几家坯户的器件，刚好满足一个窑型的需求才能开烧。
当所有条件统一，可以开始满窑时，烧窑更是个大工程。
以卵型柴窑为例，烧一次耗松柴二十二吨。这二十二吨不是什么枯枝朽木，必须是两尺长，碗口粗的松木，而且要一半干，一半湿。
满窑一天，烧两天，冷却一天，一共四天，一窑成瓷五万斤。
故而一件瓷器的诞生，不光费银子，费时间，费人力，还费心血。万一不成，任何一个环节的工匠都会因此饱受折磨。
精神和肉体的双重折磨让他们在高强度的工业化生产下，在所谓的七十二道工序里各司其职，百炼成钢。
以上就是万庆年间景德镇陶瓷生产的真实现状。
由此也可以看到湖田窑和安庆窑在民间的地位，所谓包烧青，那可不是嘴上说说的功夫，其间的底气不是谁都能有。
光是每道工序所需的人力一项，就已远超其他窑口。
梁佩秋作为把桩师傅，主要工作是通过灶膛和窑身上预留的孔眼，观察火焰形状，推测里面的气温是否达到釉料变化所需的环境，以此来控制添加松柴的时机和用量。
每个窑的形状不一样，发生反应的时辰也不一样，把桩师傅需要随机应变，不可分心。
过去王云仙经常陪梁佩秋在窑口走动，看她和烧柴师傅们交谈，随随便便一挥手就是数吨用柴，其撒钱的架势比他一个正经八百的富家子潇洒多了。
他曾不止一次地感慨过：“梁佩秋的骨子里有股狠劲呀。”
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