大蓝书自古以来，在人类文明发展的进程中，多多少少会出现这么一群人，他们以侠士著称，行侠仗义，为人诚信，讲究忠义，行走于江湖。对穷人慷慨解囊，对恶人手无留情，在历朝历代都有他们神奇的足迹。正是他们独特的经历和精神，才在历史中形成了每个地区相似而独特的武侠文化。那么什么是武侠文化呢？其内涵实质又是什么？对如今社会又有什么用和价值？
从历史的阅读和相关武侠文学著能够基本得知，武侠文化是以武侠精神为基础的，通过文学沉淀和历史传承所体现出来的特殊文化，与其他文学文化不同的是，武侠文化重在武侠精神，这是其文化的内涵。武侠精神是中华优秀文化精神中一颗独具特色的明珠，是包含如道德、诚信、孝善、忠义等中华优秀传统文化特质的精神。像古代聂政、荆轲这样的刺客武侠人物，在其独特的历史背景下，其内在的武侠精神就体现在对恩人有恩，不惧强权强危，为主奋上，不惜以自己的生命为代为努力实现心中报义的志向。有人说这种忠义是糟粕，就像荆轲虽有勇气及为太子丹的忠义，但他刺杀秦王最后失败，不仅自己被杀，就连燕国也无一幸免。我想说的是这是两个命题，就算荆轲不刺杀秦王，秦王嬴政也不会让燕国偏安一隅的，秦统一六国的大势是历史的潮流，而燕国的灭亡是迟早的事，但太子丹和荆轲的所做所为致使燕国走向灾难的边缘并不是其忠义和勇气导致的，是对时局的判断错误，而这里我们探讨的是武侠人物精神的内涵是否有益，若荆轲不为太子丹拼一把，谁能知道谁是最终的结局呢。所以说一场事件的结局所体现的实质是事件本身所在历史条件下的实质，分清主次，一些看似是糟粕的东西，在不同历史条件下其用有可能是完全相反的。
在历史记载和武侠文学著中我们经常能够看到一些行走于江湖的侠士，虽然他们通常会为了各自的利益而相互厮杀，但从大的视野来看，这些武侠能够真正被称为武侠的是他们爱憎分明、行侠仗义、嫉恶如仇、劫富济贫、扶危济困等优秀的品质，这是侠士独有的英雄气概。其身上的品质正是我们中华优秀传统文化的本质体现。在今天这个社会来讲，我们弘扬中华优秀的传统文化，武侠文化的精神内涵不也是我们应该学习和弘扬的吗。有人可能会说，这不一样，武侠文化就讲究打打杀杀，会把孩子教坏的。非也，武侠文化不是打打杀杀，是为人处世的本事和道理。你会发现，讲义气的人朋友很多，侠士也是一样，他们是一群人，他们的举止修为不是普通人所能提及的，从另外一种角度来说，武侠之人素质很高，不会轻易打打杀杀，只在必要之时，他们认为该出手时就出手，不会轻易退缩。如今我们的教育是保守式的教育，许多人封闭自守，喜欢独处，不善于交谈。时间久而久之，许多人过于自己的小圈子，容不得别人的打扰，在性格上表现为自私自利，喜欢拿别人的，但拒绝别人拿自己的，拿别人的时，笑嘻嘻，当别人拿自己的时，恶狠狠。善良的社会风气在新一代的教育中荡然无存，这不是我们这个时代特有的现象，每个时代都有，因为这是人性的本质反应。而武侠的出现打破这个不平衡，一群讲究忠义的侠士聚在一起，彰显正义的风范。他们的修为虽很独特，但却是众多修为当中最显眼和最与人亲近的。历史就是这样，每个时代都有一种偏激的存在，同时也允许另外与之相反的偏激存在，在相对平衡的动态中发展。直到今天还有许多新的偏激发生，宣扬武侠文化中的武侠精神就非常有必要了。
观当代下的人们，自我利益太多，自我牺牲太少，更有甚者，在一个自我利益的人群中有一个敢于自我牺牲的人走出来，会遭致其他自我利益人群的寒暄，感觉这是另类。这不是没有，反而很多，这是社会的悲哀，也是教养的缺失。社会需要敢于自我牺牲的人，我们不抵制有自我利益，但我们反对歧视自我牺牲的人。这种自我牺牲也正是一种武侠精神，以天下人先，舍我其谁的英雄气概。这个社会并非没有而是太少。如今的社会是物质充裕，但精神严重匮乏。生活缺少乐趣，人性问题层出不穷。而武侠精神是一种挺身而出，敢于直面挑战强权，揭示人性的丑陋，肃清社会风气的精神。
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