大蓝书新中国第一部《婚姻法》的颁布，按理来说，在颁布、宣传和执行后，童养媳这个词也就应该成为了历史了，童养媳也就应该得到彻底的解放和自由了，从此就不会再有重男轻女和性别的歧视了。
然而，在此时，新的思想观念与旧的陈规陋习在一定的时间内却还在发生着激烈的碰撞和胶着的挣扎及争斗……
至1951年时，当地的人们家家户户都分到了土地了，此时的人们便都把全部精力投入到了自家田地的生产中去了。
而婚姻乃是属青年群体的现象和个人问题，并不是每个家庭都会去关注，另外，在当地，《婚姻法》更多的还是要靠当事人自觉地去遵照执行，长辈若不是特别严重的去干涉婚姻自由，当事人若没有向上级主管投诉举报，那上级主管部门也就未必会面面俱到的来进行行政干涉。
在龙头镇，它还是一个比较封闭落后的山区，人们的思想观念还比较陈旧，青年人也还比较循规蹈矩，因此，陈规陋习一时也就难于改变。
因而，在这个新旧交替的年代，当地就发生了一件令人十分惋惜而又令人痛心的人间悲剧！
这件人间的悲剧就发生在了潘家村杨翠桃的身上……
在1952年的春夏之交的时候，按国家的统一部署，当地也开展了扫盲学习运动了。
在潘家村，参加扫盲学习的多是女人，尤其是以年轻的女人居多，因为，在当地的旧的礼教和观念下，她们从来都不可能有学习文化的机会，她们的社会地位从来都很低下，这次的扫盲学习运动，她们绝对是被解放者和受益者，因此，她们学习的积极性和自觉性都特别高。
曾淑萍、陈慧芳和杨翠桃毫不例外的就在这扫盲学习的人群里。
时年，人们在白天都要种地耕田生产，这扫盲学习几乎都是在晚上进行，所以，当地人便把它称为“扫盲夜校”。
当时，由于受授课老师数量和人员的限制，各村便必须按一四七、或二五八、或三六九的日子轮流开课，所以，上课学习的机会那是十分的珍贵和难得的。
因此，在每到授课的晚上，人们便都会早早地收工，并草草地解决晚饭，然后在晚上七点钟左右，人们便会手抓着照明的煤油灯和板凳，从各自的家里陆陆续续地到祠堂里集中学习识字，一直到晚上的九点多、十点钟时才结束。
当时，人们学习的积极性和主动性那可谓是史无前例的。
扫盲学习的课程也主要是语文识字和算术。
在潘家村，授课的老师是从龙头中学抽调的年轻的语文老师丁建文和四十多岁的数学老师董泽标，对于农村的这些成年文盲，两位老师都在费尽心机地自编教材、在深入浅出的教人识字和计数。
比较特别的是语文老师丁建文，他刚毕业于省城某师范专科学校，他的老家也是在梅州的山区农村里，他教人识字时会从身体、人名、地名、农具、五谷、六畜、瓜果等等，从这些看得见、摸得着、而且是人们喜闻乐见的东西入手，来深入浅出地教人们识字写字记字，同时，他在讲课时的神情和语言也都是特别的风趣和生动，有时也十分的幽默，可谓是声情并茂。
比如，丁建文老师会在课堂上边讲边写边比划：
“男人的男字怎么写呢？因为呀，古人在造字时看到，男人主要是耕田的，是要出力的，所以男字呢，上面是一个田字，下面是一个力字，因为要用力锄田，所以男字就是这样的……”
“女人的女字怎么写呢？因为呀，女人古时是在家织布的，《天仙配》的戏有看过吧？所谓男耕女织，对吧？大家想一想家里的织布机的木架子是怎么样的？嗯，对了，所以呢，这个女字就像织布机一边的木架子一样……”
“父亲的父字怎么写呢？因为呀，父亲要劳作养家糊口，负担很重，所以呢，他两只脚要着地，要脚踏实地，而两只手呢却要向上托举，托举什么呢？一边举着儿子，一边托着女儿，他总希望儿女要有出息，要出人头地，在望子成龙、望女成凤，所以呢，他把儿子和女儿举得高高的，所以呢，这个父字是这样写的：上面两点是儿子和女儿，下面是站立着脚和举着手的身体，这儿子和女儿是在使劲地压着爸爸呢……”
“讲完父亲的父字后，接着，我要讲一讲妈妈的妈字，妈妈是我们每一个人最亲近最亲近的人，从十月怀胎，到撕心裂肺地生出你，然后再用甘甜的乳汁喂养你，之后，一把屎一把尿地把你拉扯大，她要管你的吃喝拉撒睡，还要考虑你人生一辈子的事情，所以呢，妈妈就像是一个做牛做马的女人，所以呢，妈字是由一个女字和一个马字组成的……”
“好，再讲一个愛字，这个字就是男女相爱、爱人的爱字，大家看啊，这头上的一撇呀，就是一个漂亮女人的长长的飘起来的头发，头发下面呢有清清甜甜的水，这水呢就藏在她的眼睛里，她在含情脉脉地看着她的男朋友呐，这个呢叫宝盖头，就像是她的弯弯的两只手臂一样，她在干嘛呢？她在抱着男朋友呀，男人和女人能够亲密的相视、相抱，就是因为有愛，他和她都把自己的心掏出来交给了对方，所以，这就是男人和女人相爱的愛字啦，大家听了，是不是觉得很有意思啦？……”
……
就这样，丁老师以他风趣生动的口才和渊博的知识，再加上他年轻帅气，就特别地招人喜爱，也颇得大家的喜欢，他便成了大家的偶像一般。
有时，丁老师也会与下面听课的人进行互动，这时，最活跃的就莫过于是杨翠桃、曾淑萍和陈慧芳了。
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