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于是乎，顾玉昭整理好情绪，清了清嗓音，开始为皇帝讲解，从《述异记》到《寻仙有迹》等在士大夫人群中流传甚广的山野杂谈，譬如什么‘鹿一千年化为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿’，又譬如‘樵夫遇鹿深山得救’之类的玄妙传说。
顾小探花口才了得，嗓音动听，永昌帝点她来讲，原本只是想听个响声儿，当一个背景音听听，以掩盖身为一个皇帝疲惫劳倦却不能神色外露的难处。
那知，永昌帝却慢慢被顾玉昭有趣的讲述给吸引住了。
渐渐恢复了思考能力的永昌帝，沉思半响，视线投向銮驾前方，隔了三驾马匹，亲自开道护送以示‘孝心’的皇九子——
太子裴秀。
身为中宫唯一嫡出子、无论从那个角度来说，都是唯一一个被大豫宗庙承认的正统继承人。
太子‘秀’，字‘和光’。
和光。
取自‘和光同尘’之意，是前公孙太傅为勉励其做一个谦谦君子之意。可这逆子，瞧瞧他做下的那些事！哪里‘和光同尘’了？！呵，只作一个表面‘谦谦君子’罢了！
永昌帝收回目光，揉了揉疲倦的额头，此刻的帝王心绪，实在难以为外人所言道。
恰此时，顾玉昭眉飞色舞的讲到受伤的樵夫深山遇仙鹿，仙鹿要他完成几项任务才能带领他走出深山并赠与财宝……
听入迷的顾贵妃，此刻也完全忘记了云台之上的惊险，沉浸到顾玉昭的‘讲书’之中，她追问道：“后来呢？十六郎，快快讲来！”
顾玉昭神色一顿，正待开口，却被永昌帝打断。
皇帝神色不明的问：“朕记得，抛却野史杂记，有关鹿的典籍记载，最早应出现在诗经之中……顾编撰可记得出自何章何节？”
听起来，像是帝王随意的学问考校。
这本也是身为翰林一员，御前侍奉的本份。
可顾玉昭却深知其意，她只能硬着头皮回答：“是的，陛下。小臣自然记得。”
“《诗经·大雅·灵台》中曾言‘王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。’这是官库典籍中，对于鹿的最早言述之一……”
顾玉昭谨慎的应对永昌帝的问话。
她心中警铃大响，关于‘鹿’的这个话题，终于从她想侧重的‘仙灵志异’‘民间趣闻’方向，被永昌帝掰到了她最不想谈的方向。
‘鹿’在典籍文化中的政治意义。
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