70二娘定亲

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太子和太子妃的新婚大宴之后，华苓在竹园里过了些安静日子，每日除了听讲、功课、锻炼，就是几日里去致远堂晨昏定省一回，还有和家里兄弟姐妹们你来我往地送些个小物件儿，培养培养感情。姐妹们还一起准备了些王霏在山上道观也许能用到的东西，辗转托王家人下回去武当山探看王霏的时候送过去。

两家人亲厚，对谢家女儿这般惦记着自己家受苦的孩子，王家的长辈是很高兴的，有一回还辗转带回了王霏写给谢家女儿的信，一封给七娘，一封给二娘的，在信后面王霏也顺便托二娘向其他的谢家妹妹道好。

开春后，华苓也得了大郎遥远从南方广州送回来的信，提到他与诸清延在去岁九月底到达广州之后，在岭南地区停留了二三个月，很是开了一番眼界。

广州是朱家海军的大本营，是朱家经营了多年的一座大城市，也是一个大港口，每日都有上千载着大量舶来品的船只进港停靠，卸货贸易，也有几乎同样数量的船只载着大丹的各种特产货物从这里启航，去往东南海域和更远的地方。

朱家子弟里，年轻的有大半都被留在广州接受教育，朱家在广州开设了一间十分特别的学堂，学堂教授的内容除了大丹传统的各项之外，还有些已经被整理成系的舶来理论，像更高等级、更明晰的数学理论，以及西域人的‘哲学’理论。

‘哲学’，这是一种与中原人全然不同的思索方法，开篇明义就说‘若要认识一样事物，就需将之从世界当中分离出来，独独观之’，因为世上的每一样物事都有自己的特殊之处，人去观察、去学习，就能得到越来越多的知识，没有止境。

但中原人千百年来的思索，却是先从‘万物生之于道，同出一源，和而常通’开始的，也就是说，在中原人的想法里，世上所有的物事都有同一个来头，叫做‘道’，掌握了这一样知识，也就一通而百窍通，就到达了。

到达了的，不论是人，还是物，都是不能被质疑的，在中原人的观念里，那就是榜样，就是圣人，不可能有被从高台上推下来的一日。

所以这两方思路一定会打架。

不过，不论这两方想法谁对谁错，朱家开设的学堂就是将西域来的‘哲学’理论摆上来，作为正式课程教导了。

大郎两人在学堂中旁听数月，自觉受益匪浅。两人也与朱家子弟也相处甚厚，许是将在广州停留到今年的三月，然后将启程离开广州，北上回归中原。

华苓看完了信，微微一笑。在和丞公爹的谈天里她就听说过了，朱家人，大致是大丹目前的高层次群体里最开放的一个群体了罢，能这样开放地接受舶来的思想，他们简直是丹朝人中的异类。

而且异类得很有远见，朱家人看得出哲学的价值。不同思想方式的碰撞，最容易产生出更新、更有创造力的东西。

就这样来看，晏河当真是太小看这个世界的人了，越是敢开放，越是能包容，就越是强大。

她对自己的定位也越发清晰，她不是俯瞰众生的上帝，她只是一个小人物，力量微渺，能把自己的日子过好，就比什么都好。这个国度在充满活力地发展着，它自己就很好，根本用不着什么人自以为是地去干扰它。

至多在到了大丹的要害关头，她会力所能及地推上一把。这个国度里能人志士无数，她只要推一把，该做的都会有人去做，不止她一个看得清利弊。

比如东南海域里的那条运河，即使要花上四五十年去建造，它才能真正派上用场，那也是好的。

马六甲海域岛群众多，地形复杂，养了无数的海盗。大丹的军队如果想要亲自控制，会导致兵力太过分散，很容易被各个击破。所以一直都是册封土著王，间接掌握的。

但开凿运河所处的位置地形却很简单，大丹的海军完全可以集中兵力，驻扎在运河两岸，牢牢将水道控制在手里，所有过往进行贸易的船只都会捏在大丹手上。大丹将摆脱太过依赖马六甲航线的问题，占据更多的主导权。

现在也是东南海域那些小国最弱、大丹极强的时候，东南海域各国都是年年对大丹臣服、年年朝贡的，这时候不做这件事，更待何时。

至于开凿运河时，那东南国度的子民将会大量被大丹征调为开凿劳役一事，华苓的心只是软了软就硬了，她属于大丹，她站在大丹的角度看问题。

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