大蓝书革命从来不是请客吃饭一般简单，读书做学问也是如此。
现在的许年能够写出四首上佳诗词，是有他两世为人对知识的渴望，对传统文化的热爱做基础，当然最重要的是他站在了华夏上下五千年底蕴铸就的山巅之上。
稍作休息后，许年取出了文章试题，展开纸笺，题干只有两个字——子曰，题目要求只有简短的一句话：用神书体作答。
何为神书体？其实就是和这千百年来公开的天赋神书相似的文体。
许年看过这个时代的文章，其规制体裁和明清最盛的八股制艺文相似，究其原因，是华夏八股文的数量极多，也因此导致天赋神书多是制艺文章，或是几句、或是几段、或是稀少的整篇。
由于对于神书力量的向往，时下大陆四国选拔人才也用同样格式的文体，不过在这里它不叫八股文，而是被称之为神书体。
在这里通过修习天赋神书，人们可以施展术法神通，也因此人人笃信读书破万卷下笔如有神，继而发展为心中敬神明方能下笔如有神，故而创作诗词文赋是一件很神圣庄严的事情。
见识过神书之威的许年自然也是入乡随俗，躬身正坐执笔行文答题。若是此刻有外人在各个帐篷中凝神旁观，就会发现几乎每个学子在答题或者思考的时候，周身都有着或多或少的天地元气萦绕，有的还因聚起的元气浓厚而导致散发出莹莹微光。因为只要一分神这微光与元气就会减弱消散，故而这些专心于考试的学子们很难发觉这一变化。
此刻正坐执笔凝神打着腹稿的许年身上也同样散发着微光。
既然是八股文，破题就极为重要。子曰，前生中的“子”是对至圣先师孔子的尊称，“曰”是说话，合起来就是论语中常见的短句子曰，也即为孔子说的话。
不过这在双月大陆上又有所不同，在这里那些天赋神书并无作者标注，只有正文内容，“子曰”二字只不过是流传甚广的散句中常出现的内容。子曰可能是孔子说的话，可能是老子，也可能是庄子，也可能是韩非子！
在这个世界中“子”是对所有先贤大能的尊称，比如曾经的山长希伊先生陈图南，也被称为扶摇子。
子曰……子曰……
首句破题该当如何是好呢？
正凝思之间，许年忽然忆起前生游览京城翰林院旧址时与韩文公祠中见到的一篇文章，其文煌煌大气，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂，可谓是字字珠玑，此正是苏轼所书潮州韩文公庙碑。
子曰即为先贤大能之所语所言，可引动天地元气呼风唤雨翻山倒海，如此神通威能，正应和这篇精妙之文最为精彩的首句——匹夫而为百世师，一言而为天下法！
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