大蓝书儒家常言：子不语怪力乱神。
越封闭的地区越封建，道听途说的陋习与鬼神之说也就愈发猖獗。
中周边界，赣南桃源山深处的山间村便是如此。
尹斯年一眼找出村中的领头人，三言两语套完山间村的基本信息。
村中有赵、王、李、张四族，村长一族姓王，王九二是山间村第一百二十任村长，也是家中老二。上一任村长是他哥王九一，前几年便翘了辫子。
小老头新官上任三把火，变革观念倒是不错，自知村门易开难再关，巫祝他接待，文天祜三人他也接待。
闻人墨：“村中这河有名谓吗？”
王九二说，有的，叫桃水渊。
桃源山有一桃一源，这桃是两端高中间低、两山夹盆地形成的自然桃状山峰，而源则是无根水隐秘支流之一，当地人称为“桃水渊”。
山间村坐落于盆地中央，紧挨着桃水渊。在无根水的灌溉下，这里的村民世代农耕，日出而作日落而息。
得天独厚的地理环境形成了天然的屏障，加上中周各种各样的社会因素，在赣南所属的赣州洲治眼中，桃源山一直属于未开发的荒废状态。
某种意义上，山间村倒还真是名副其实的“世外桃源”。
然而，和平千年也意味着此地与世隔绝上千年。
文天祜三人轮番上阵，发现这里的村民甭说近百年来的“稷下之盟”了，他们竟连千年前几近毁灭天地的人魔之战都不曾听闻。
这样封闭单一、自给自足的生存环境下，一旦爆发大型流行病，便是难以挽回的悲剧。
先前那巫祝，多半也是看准了山间村观念落后，使用医道两家的“禁祝一科”便毫无顾忌。
他人或许不知，修医家道者，对于“禁祝一科”几乎无人不知无人不晓。
刚出生尚是婴儿的文天祜，生活除了吃喝拉撒别无其他娱乐。
唯一能让她打起点精神后又迅速入睡的，唯有睡前母亲文兰因讲述的天地医俗史。
文兰因给尚在襁褓中的女儿娓娓道来：
“‘禁祝科’，医家素问中的祝由科，作为移精变气之术，可治小病与乱邪之症。
“或男女人神庙惊惑成病，或山林溪谷冲着恶气，只要其症如醉如痴，此皆为邪鬼所附，一切心神惶惑之症，均可可以借祝语以解惑安和。
“古时确有龙树祝法书行于世，但早已失传；今流倒施逆行而为师巫，为煽惑人民、耍计骗财的偷魂之术……”
也许是耳濡沫染，文天祜并不觉得生涩，只觉得医家博大精深。
但婴儿的精力实在有限，每每都是文兰因念至一半，发现女儿已经安然入睡，只得为她捻好被子，再轻手轻脚地离开。
长大一点后，文天祜看的书越来越多。有时正经的书看多了，她就去找稗官野史、三教九流的杂书来看。
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