第四章 宗庙与巫庙

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禹王治水之后,将天下划分为九州之地。

及至后来,禹王之子姒启,击败伯益,开始了自古以来第一个王朝,大夏。

夏者,雅也,特指黄帝轩辕所制诸礼,有礼仪之大,谓之夏也。

冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,天下九州,皆为夏土。

九州之民,皆互称诸夏。

禹王在时,九州宾服,但凡九州之地,无不以禹王之命是从。

但是禹王身殒之后,启继其位,并没有禹王的功劳。既然无功劳,那自然难以得到九州所有邦国的认可了。

特别是启的晚年,生活日益腐化。他喜欢打猎、歌舞,而疏于朝政,更不得万民之心。

启死,其子太康继位,也沉湎于声色酒食之中,政事不修,促使内部斗争日趋尖锐,外部四夷相继背叛。

东夷族有穷氏首领后羿,看到夏朝内部矛盾重重,趁太康外出狩猎数月不归之时,乘机掌握了夏的政权。

太康死后,其弟仲康继位,仲康微弱,当了傀儡。

仲康死后,其子姒相继位。羿把相赶走,自己夺了夏后氏的君位。

虽然在数十年后,姒相的遗腹子姒少康,从有虞氏的虞国起家,体察百姓疾苦,宣传祖先大禹的功德,争取民众支持他复兴夏后氏,并召集夏后氏的旧臣前来和他会合,最终重建了大夏。

但是,少康中兴之后的夏后氏,却再也难以和禹王之时的夏后氏相提并论。

有穷氏虽然被驱逐,但是东夷各国的势力,却并未减弱。

从少康开始,夏后氏后面几代国君,不断与东夷征战,夷夏开始慢慢融合。

可仍有大部分东夷氏族,没有纳入诸夏之中。

不仅东夷,南方三苗后裔重新兴起,西北有戎狄开始攻取九州之地,西南蚕丛氏与鱼凫氏后人所在的巴蜀,又频频东出北上。

等到夏德衰退,天命不再之后,成汤代夏,九州之土,竟仅剩一半左右。

商人至今,已得天命五百余年。

可是前面三百年时间,王室乱相纷纷,一代又一代上演夺位之争,再加上各种河水之患,商人的都城,不断在变换着。

直到盘庚迁殷,内争外患,才稍有纾解。

盘庚之后的商帝武丁,也算是商王室之中,难得一出的有为之君。

武丁即位以后,兢兢业业、不敢荒宁,励精图治,决意振兴大业。他四出征伐,对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等戎狄方国进行征讨。

姬亶带领民众在周原之上建立邦国,戎狄之时滋扰,一直没有发动大规模的灭族之战。

其中最为重要的原因,就是忌惮周国背靠的大商。

前些年,他们可算是被商人打怕了。

而这一次,如今的商帝武乙,派遣仇生来到周原,同样派遣各路使者去往其他邦国,目的只有一个。

这位心气极高的商帝,决定统合诸邦国之力,一起解决东边最大的一个问题。

东夷,这个从夏后氏之时,便一直与中原纷争战乱不休的族群。

“武乙陛下的志向,我一直就佩服不已,周虽小邦,但是也愿意竭尽全力,帮助陛下讨伐东夷。”

姬亶想起了武乙之前,武丁之后的几位商帝,忍不住感叹不已。

几代碌碌无为之后,终于出了一位如武丁一样,胸有大志的王者。

“武乙陛下说了,周原之人,知礼仪,善耕种,明道德,东夷之战,征讨与安抚并重,正需要周公派人相助。”

“陛下高看我姬氏,我姬氏正该效命。”

姬氏邦国初建不久,在当今诸多方国之中,实力连中等都算不上。

不过殷商也不缺少强大的军队与绝顶的高人,他们需要的,只是周人的特长,用来教导夷人。

周原的巫庙,与姬氏一族的宗庙,差不多是在一处。

姬考去过宗庙,知道那里摆放着自己祖祖辈辈的灵位,中央供奉黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾,左边供奉后稷姬弃,右边供奉着让姬氏一族重新起家的姬刘。

巫庙的话,他是第一次前来。

古朴高大的巫殿之中,姬考顿时就有了一种威压肃穆的神秘感觉。

大殿宽阔,在上首摆放了一尊神灵石像,雕刻疏漏,五官虽在,面目却有些不清。

但是看着这石像,寥寥几个痕迹,便有一种日月入怀的恢弘气象,浩大高贵,不敢不敬。

神像是站立着的,在它面前,有一个小石碑,上书一个帝字。

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