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“五色变化，黑马赤青，中央黄帝，与己合并；神符所行，以制万灵，奸邪凶恶，一切灭形。”说的就是就是这种符箓。光听这段介绍，好似真是良善治百病的神仙符箓。
但这句话的前面还有一句：“天之所育，地之所成，上受神符，可以长生；仙人辅已，玉女佐形，二十八宿，上升天廷。”［1］
汲取童男童女的先天之精，换取施符者的长生，如此生机置换不可不道一声“邪术”。
“这上面有微弱的五行逆气。”尹斯年拿着合拢的黑纸扇敲敲被文天祜运气包裹，悬浮在三人面前的绳子。
儒家的黑纸剑扇以纯桑皮纸为材料，两面涂以柿漆，在纯折扇形态对于气的把握度极高。尹斯年一手从短绳上劫出残留的气，另一手腕肘轻摇，扇中放出几缕来自窥探符的残气。
路上的窥探符指完方向便会消失，但尹斯年总会赶在其气息消散前劫走一缕。
尹斯年用自己的气构成一手掌大小的透明小球，排尽内部空气将巫祝残留的逆气灌入其中。
在尹斯年维持小球排气时，闻人墨则尝试将窥探符上的残气与透明小球中五色敬神绳的残气相融。
接风拂轻巧一挥，两缕残气碰上的瞬间，五色敬神绳的残气缓缓蚕食外来之气。即将被蚕食殆尽之时，窥探符的那缕蓦地气势大涨，瞬间化为火焰反将入侵者蚕食殆尽。
脱离宿主多时、却能在真空环境仍在燃烧的火焰……
文天祜虽擅运火，但她见着这个火焰便觉得，这绝非人类能使用出的凡火。
更令她神魂摇曳、心弦战栗的是，这火像极了第一世烧了她师傅豢养渡鸦的火！那个半大魔族的魂火！
眼疾手快地引来一旁桃水渊中的无根水，“滋”的一声，火焰被其浇灭。
无根水作为至阴至寒的天上来水，天地没有它灭不了的火。
这火由残气所化本就相对微弱，所以即便桃水渊的无根水已稀释不少，仍然有惊无险地灭了此火。
在文天祜垂眸不语之时，一旁的闻人墨与尹斯年对视一眼，都在彼此的眼中看到了前所未有的震惊。
——失去宿主的残气还能在真空中燃烧？
——真是魔族作祟吗？
可是距离魔族千年封印的解除还余九年，若是有大动静，鸿都门、稷下学宫那群天官邦治不会无所作为，七国君主更不会坐视不理。
是不是魔仅凭五行逆气暂不可判，但按照文天祜对魔族的了解，她觉得是。
实在太像了。
给予生的希望的同时将绝望的种子埋下，待时间滋润着它生根发芽。
最终，成熟的苦果，会被种下其的那只魔，重新煨入曾经的希望之中，只为酿出更为醇厚的绝望。
除了魔族一事外，唯一可以肯定的一点是，窥探符的主人与行禁祝科的巫祝并非同一魔，山间村所进行的禁祝之术与前者确实无关。
但无关并不意味着，窥探符之主与移静夺命的巫祝并不相识，最大的可能还是，二魔是两方人，前者的窥探符正是为了追踪后者。
村民们原本听了文天祜一番关于魔族的话仍在吵吵扰扰地众说纷纭，直到他们亲眼目睹三个外乡人使出超出他们理解范畴的“仙术”。
人群瞬间静默许多，甚至自发地按照三人吩咐的行事。
巫祝不图财、不求人，是因为他所求的是山间村新生一代的“先天之精”、“后天之精”。
恐怕他给予村民所有的符咒、符箓、手绳都带有微不可察的“摄精之气”。
这也是山间村虽有近亲结婚现象，但唯独这一代的新生儿畸形格外严重的原因。也是明明孩子们营养充足，囟门迟闭、疳积之症却如此外显的根本原因。
先天之精，与生俱来，是来源于父母的生殖之精，也是构成生命的原始物质；后天之精则来源于脾胃化生的水谷之精。先、后天之精相互资助，相互为用。［2］
如果是在母亲体内便开始的“夺精”，先天之精不足，身体畸形概率便会大大增加；在出生后开始被“摄精”，后天之精便会供给不上，从而导致面黄、发黄如穗的疳积之症。
五六年前村内疟疾严重，是巫祝出手救治。在那以后所有的孩子都会服那巫给的符箓泡的符水以增强体质，且每日都会经念符咒。
唯有一点与他们最初的猜想略有差别：“喊魂”确实属于禁祝科的内容，但并非禁祝科独属。
夜幕低垂时喊魂驱邪，其实是山间村为了迎接即将到来的盂兰盆节所举行的庆祝仪式。
就像禁祝科“喊魂”只是表层的附带，缠在孩子手上与祭祀食物篮子上的五色敬神绳进行的“移精之术”才是关键。
“但我孩子当时喝了那巫祝的符水确实病就好了啊！”先前为巫祝发言的村民又一次出现。
王九二虽上前劝阻，却并未阻拦他的发问。
实际上，这问题也是村民们共同的疑惑。他们确实淳朴、确实无知，但这不代表他们会全然相信外乡人。
先前会相信巫祝只是因为六年前他确实治好了村里流行的疟疾，现在会动摇也是源于如今尤为不妙的实际结果。
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